No siempre LO CONTRADICTORIO resulta INCOHERENTE (en la ciencia y en la vida) / THE CONTRADICTORY is not always INCOHERENT (in science and in life)

over 2 years ago (Edited)

Si las cosas y los razonamientos no transitaran por contradicciones internas y externas, entonces jamás cambiarían; serían permanentes, estáticas y esto último no tiene sentido. Sin embargo cuando la tradición vulgar y académica asume la noción de LÓGICA, acude al trillado principio de la no-contradicción y lo que es peor, penaliza lo contradictorio. ¡Qué va! En este post nos oponemos a eso. Accedan (que es frontal y conciso)...

If things and reasoning did not go through internal and external contradictions, then they would never change; they would be permanent, static, and the latter makes no sense. However, when the vulgar and academic tradition assumes the notion of LOGIC, it goes to the hackneyed principle of non-contradiction and what is worse, it penalizes the contradictory. No way! In this post we oppose that. Accede (which is frontal and concise) ...

Uno de los más grandes misterios que existe en casi todos los sistemas de instrucción del mundo, tiene que ver con el porqué de la simplificación que se observa en los procesos de enseñanza-aprendizaje en materia de lógica. Ello no solo en la primaria y secundaria, sino en la etapa universitaria (¡incluyendo las instancias del postgrado!). Resulta que cuando se hace alguna consideración a la asignatura lógica, pues "como por arte de magia" se acude a la construcción y desarrollo de programas escolares que colocan absolutamente todos sus huevos en la única cesta de lo que indistintamente llaman "lógica formal", "lógica analítica", "lógica aristotélica", etc.; es decir, aquel modelo de organización del pensamiento centrado monovidentemente en la noción de que una cosa (o una idea) no puede ser al mismo tiempo y circunstancia, ella misma y su contrario (principio de la no-contradicción) y, unido a ello, que esa cosa (o esa idea) es idéntica a sí misma ¡y nada más! (principios de identidad y del tercer excluido). Debo decir que me suelen decir los alumnos de esas asignaturas, que lo que en mayor grado éstas se parecen, es a la matemática. Es que tanto los de matemática como los de lógica suelen ser "condenados" a un trabajo plagado de claroscuros en la legítima, angustiosa y voluntariosa búsqueda del objeto y del sentido de lo que estudian.

One of the greatest mysteries that exists in almost all the instructional systems of the world, has to do with the reason for the simplification that is observed in the teaching-learning processes in the matter of logic. This is not only in primary and secondary school, but also in the university stage (including postgraduate levels!). It turns out that when any consideration is made to the logical subject, then "as if by magic" they go to the construction and development of school programs that place absolutely all their eggs in the only basket of what they indiscriminately call "formal logic", "analytical logic", "Aristotelian logic", etc .; that is to say, that model of organization of thought focused on the notion that a thing (or an idea) cannot be at the same time and circumstance, itself and its opposite (principle of non-contradiction) and, together with it , that that thing (or that idea) is identical to itself and nothing else! (principles of identity and of the excluded third). I must say that the students of these subjects often tell me that what they resemble to a greater degree is mathematics. It is that both those of mathematics and those of logic are usually "condemned" to a work full of chiaroscuro in the legitimate, anguished and willful search for the object and the meaning of what they study.

Debo decir que cuando yo contaba con 19 años de edad y estudiaba (1966) la carrera universitaria en una casa de estudios de Iberoamérica [que hoy, por cierto, cuenta con 300 años de fundada(1)] y tuve que cursar la materia lógica, el libro que el profesor asignó llevaba por título "Introducción a la Lógica"; el autor: Irving Copi (filósofo estadounidense, 1917/2002). Respetable autor y respetable pieza bibliográfica. Recuerdo, no obstante, que hubo un criterio generalizado entre los compañeros de entonces, de que salvo el capítulo denominado "Las falacias", el libro (y la asignatura en general) poco aprendizaje relevante nos ofreció en cuanto a lo que con la ingenuidad y la espontaneidad juvenil del caso llamábamos "una lógica para la vida real". Debo agregar que ese capítulo de "Las falacias", como sabemos, planteaba una clasificación de aquellos argumentos sobre equis, ye o zeta situación social los cuales poseían una cara de lógicamente correctos, pero en el fondo llevaban consigo una trampa, un fiasco, una invalidez lógica. Al final de este post, adjunto un enlace que puede conducir a un material sobre este tema de las falacias, el cual hace tiempo publiqué atentamente en esta red Hive (2). Recuerdo un agudo ejemplo que Copi traía a colación... Daba cuenta de un joven que había cometido homicidio en detrimento de uno de sus progenitores y cuando argumentó posteriormente ante el juez que conducía tan abominable caso, el desquiciado muchacho pidió con inusitada pasión que tuvieran clemencia con él habida cuenta su condición de huerfanito...

I must say that when I was 19 years old and was studying (1966) a university degree in an Ibero-American study house [which today, by the way, has 300 years of existence (1)] and I had to take the logical subject , the book that the professor assigned was entitled "Introduction to Logic"; the author: Irving Copi (American philosopher, 1917/2002). Respectable author and respectable bibliographic piece. I remember, however, that there was a generalized view among colleagues at the time, that except for the chapter called "Fallacies", the book (and the subject in general) offered us little relevant learning as to what with naivety and the youthful spontaneity of the case we called "a logic for real life." I must add that this chapter of "Fallacies", as we know, proposed a classification of those arguments about x, ye or zeta social situation which had a face of logically correct, but deep down they carried with them a trap, a fiasco, a logical invalidity. At the end of this post, I attach a link that can lead to a material on this topic of fallacies, which I published attentively on this Hive network a long time ago (2). I remember an acute example that Copi brought up ... He gave an account of a young man who had committed homicide to the detriment of one of his parents and when he later argued before the judge that he was conducting such an abominable case, the deranged boy asked with unusual passion that they have clemency with him given his condition as an orphan ...

Reitero... Salvo ese capítulo de las falacias, no fue mucho lo que aquella materia y aquel libro(3), nos ofreció a los ávidos estudiantes de esos calientes años '60s. Ah... pero me causa suprema preocupación que ya transcurrido más de medio siglo de esta circunstancia, se siga en las aulas con los mismos programas de instrucción y con los libros al estilo Copi.

I reiterate ... Except for that chapter of the fallacies, it was not much that that subject and that book (3), offered us to the avid students of those hot years' 60s. Ah ... but it causes me supreme concern that more than half a century after this circumstance, the same instructional programs and Copi-style books continue in the classrooms.

Entonces, de acuerdo a la aludida versión se asume como "correcta" en materia de lógica y de enseñanza de la lógica, que todo razonamiento que en algún grado vulnere tanto el principio de la no-contradicción como el principio de la identidad, es indefectiblemente un disparate (todo lo cual conforma el principio del tercer excluido); y es así como toma cuerpo la infeliz conseja de que "toda contradicción va en contravía al pensamiento correcto"... De que "toda contradicción va en contravía a la lógica".

Then, according to the aforementioned version, it is assumed as "correct" in terms of logic and the teaching of logic, that all reasoning that to some degree violates both the principle of non-contradiction and the principle of identity, is unfailingly nonsense (all of which conforms to the principle of the third excluded); and this is how the unhappy advice that "every contradiction goes against correct thinking" takes shape ... That "every contradiction goes against logic".

Confieso que hasta el presente no he hecho estudios significativos (y comparados) sobre la preparación que en el renglón curricular de lógica trazan los planes de estudio de las carreras y postgrados de Derecho, Criminología, Criminalística y otros estudios sobre Seguridad. Sin empacho admito tal insuficiencia y también admito que prejuzgo que la tragedia de ver el asunto en cuestión con los empañados "anteojos lógicos" aludidos, está allí presente. ¡Cómo es de común ver a esos profesionales considerando como dislates, a argumentos portantes de contradicción aun llevando estos razonamientos, significativos contenidos tanto de objetividad como de correcto ordenamiento cognitivo! También hay que decir que cuando en estos profesionales se asoman adecuadamente en sus criterios y juicios, elementos como "atenuantes", "agravantes", "situación de profundo dolor", etc., también se asoman (y algunas veces se instalan) sentidos correctos y lógicos del principio dialéctico de la contradicción.

I confess that up to now I have not done significant (and comparative) studies on the preparation that the curricula of the careers and postgraduate degrees in Law, Criminology, Criminalistics and other studies on Security draw up in the curricular line of logic. Without embarrassment I admit such insufficiency and I also admit that I prejudge that the tragedy of seeing the matter in question with the aforementioned fogged "logic glasses" is there. How common is it to see these professionals considering as nonsense, supporting arguments of contradiction even carrying these reasonings, significant contents both of objectivity and of correct cognitive ordering! It must also be said that when these professionals adequately show themselves in their criteria and judgments, elements such as "mitigating", "aggravating", "situation of deep pain", etc., correct senses also appear (and sometimes are installed) and logicians of the dialectical principle of contradiction.

Claro... No toda contradicción encarna sentido lógico, sentido correctamente dialéctico; no. Existen (¡y muchas!) contradicciones que no solo merecen ser condenadas a punta del principio lógico-analítico del tercer excluido, sino que hay contradicciones que en poco tienen que ver con el sentido dialéctico de la contradicción. También hay contradicciones que en nada tienen que ver con el sentido dialéctico de la contradicción. Ah, pero en toda reflexión y en toda cosa que exista, habita en su respectivo seno contradicciones que pujan por invertir el estado bien de la reflexión, bien de la cosa. Esa lucha lleva consigo que el cambio sea inevitable en algún momento y en alguna circunstancia.

Of course ... Not every contradiction embodies a logical sense, a correctly dialectical sense; no. There are (and many!) Contradictions that not only deserve to be condemned at the point of the logical-analytical principle of the excluded third, but there are contradictions that have little to do with the dialectical meaning of the contradiction. There are also contradictions that have nothing to do with the dialectical meaning of the contradiction. Ah, but in every reflection and in everything that exists, contradictions dwell in its respective bosom that push to invert the state of reflection, good of the thing. That struggle means that change is inevitable at some point and under some circumstance.

A CONTINUACIÓN ME PERMITO ADICIONAR AQUÍ DOS ELEMENTOS. EL PRIMERO ES UNA LISTA DE REFRANES POPULARES QUE TRIBUTAN LA RACIONALIDAD PROPIA DE LA CONTRADICCIÓN. ESTOS ADAGIOS APARECEN EN MI LIBRO "VALORES Y PENSAMIENTO LÓGICO A TRAVÉS DE LOS REFRANES POPULARES" (DISPONIBLE GRATIS EN INTERNET). EL SEGUNDO ELEMENTO QUE AQUÍ ANOTO ES UNA INVITACIÓN MUY ESPECIAL PARA QUE USTEDES ACCEDAN (TAMBIÉN GRATUITAMENTE) A UN LIBRO ASIMISMO DE MI AUTORÍA Y QUE ABRAZA DE MANERA ESPECIAL EL TEMA DE LA CONTRADICCIÓN Y DE, EN GENERAL, EL PENSAMIENTO DIALÉCTICO. SE TITULA "DIALÉCTICA, CIENCIA Y MENTE DE TALADROS".

BELOW I ALLOW ME TO ADD TWO ELEMENTS HERE. THE FIRST ONE IS A LIST OF POPULAR SAYINGS THAT ATTRIBUTE THE RATIONALITY OF THE CONTRADICTION. THESE ADAGES APPEAR IN MY BOOK "VALUES AND LOGICAL THOUGHT THROUGH POPULAR SAYINGS" (AVAILABLE FREE ON THE INTERNET). THE SECOND ELEMENT THAT I WRITE DOWN HERE IS A VERY SPECIAL INVITATION FOR YOU TO ACCESS (ALSO FREE OF CHARGE) TO A BOOK ALSO BY MY AUTHORITY AND THAT HUGS IN A SPECIAL WAY THE SUBJECT OF THE CONTRADICTION AND OF, IN GENERAL, DIALECTIC THOUGHT. IT IS TITLED "DIALECTICS, SCIENCE AND THE MIND OF DRILLS."

1) LA CONTRADICCIÓN EN LOS ADAGIOS... / 1) THE CONTRADICTION IN ADAGES ...

 “Al mal tiempo, buena cara”.

 “Aquí hay que dormir con un ojo cerrado y otro abierto”.
 “Mucha bomba y poco chicle”.
 “Hoy los venados corren detrás de los perros”.
 “Cara seria, sexo juguetón”.
 “Despacio, que ando deprisa”.
 “El que compra cosas que no necesita, después vende las que necesita”.
 “De lejos te escribo; de cerca ni te llamo”.
 “Luz de la calle, oscuridad de la casa”.
 “Va para el cielo, y va llorando”.
 “No hay un libro malo que no tenga algo bueno”.
 “¡A padre ahorrador, hijo gastador”.
 “Dios los cría y el diablo los junta”.
 “Después de tanto nadar, venir a ahogarse a la orilla”.
 Lo alabado es cagado”.
 “En boca dulce, tripas amargas”.
Otros:
-“Ayer penaba por verte; hoy peno porque te vi”
-“El engaño destruye más al engañador que al engañado”.
-“No hay alegría sin tristeza”.
-“Nadie es profeta en su tierra”.
-“Todo lo que da placer, es inmoral, es ilegal o engorda”.
-“Donde fastidio, amanezco”.
-“Todo grandulón es cobarde”.
-“Lo barato cuesta caro”.
-“Quien dice lo que quiere, oye lo que no quiere”.
-“Después de puta maldita, hábito de Santa Rita”.

 "In bad weather, good face."
 "Here you have to sleep with one eye closed and the other open."
 “A lot of pump and little gum”.
 "Today the deer are running after the dogs."
 “Serious face, playful sex”.
 "Slowly, I'm fast".
 "He who buys things he does not need, then sells what he needs."
 “From afar I write to you; I won't even call you up close ”.
 "Light in the street, darkness in the house."
 “He goes to heaven, and he goes crying”.
 "There is not a bad book that does not have something good."
 “A saving father, spending son”.
 "God raises them and the devil brings them together."
 "After so much swimming, come to drown on the shore."
 What is praised is shit ”.
 "In the sweet mouth, bitter guts".
Others:- “Yesterday I was sorry to see you; today I'm sorry because I saw you "- "Deception destroys the deceiver more than the deceived."- "There is no joy without sadness."-"Nobody is a prophet in their own land".- "Everything that gives pleasure, is immoral, illegal or fattening."- "Where I annoy, I wake up."- "Every big man is a coward."- "Cheap is expensive."- "Who says what he wants, hears what he does not want."- "After you fucking whore, Santa Rita's habit."

2) EL LIBRO "DIALÉCTICA, CIENCIA Y MENTE DE TALADROS" (Introducción)...(2.- THE BOOK "DIALECTICS, SCIENCE AND THE MIND OF DRILLS" -Introduction-) ...

DECIMOS AQUÍ QUE LA RAZÓN DIALÉCTICA ES TALADRAL dado que en su tejido interno están presentes unos conocimientos generales sobre la realidad (naturaleza y relaciones sociales) y la hominidad (pensamiento, lenguaje, emocionalidad y conformación de la individualidad) preponderando en el tejido de estas ideas, por un lado, la consideración del carácter material, contradictorio y cambiante de los referidos objetos, y por otro lado, la disposición a desechar la vocación que éstos poseen de establecer claroscuros entre las respectivas esencias y apariencias. La razón dialéctica es, así, una cosmovisión (vale decir, enfoque generalista) que premia lo material, lo contradictorio y lo dinámico; ello no como un método estrictamente científico (lo que conduciría a trabajar objetos específicos), sino más bien como un alumbrante método filosófico el cual justiprecia y asume esos rasgos que poseen todos los objetos reales y hominales, para consonantemente lograr exposiciones preñadas de ordenamientos lógicos complejos y taladrales.

WE SAY HERE THAT DIALECTIC REASON IS TALADRAL given that in its internal tissue there are general knowledge about reality (nature and social relations) and hominity (thought, language, emotionality and conformation of individuality) prevailing in the fabric of these ideas , on the one hand, the consideration of the material, contradictory and changing nature of the aforementioned objects, and on the other hand, the disposition to discard the vocation that they possess to establish chiaroscuro between the respective essences and appearances. Dialectical reason is thus a worldview (that is, a generalist approach) that rewards the material, the contradictory and the dynamic; This is not as a strictly scientific method (which would lead to work on specific objects), but rather as an enlightening philosophical method which just appreciates and assumes those features that all real and hominal objects possess, in order to achieve expositions pregnant with complex logical arrangements. and drills.

El pensamiento dialéctico, visto así el asunto, es una manera de asumir tanto lo compenetrado con lo académico como lo unido a la vida cotidiana misma, a punta de arrojo, de conciencia para la lucha, de oposición a todo aquello que huela a encubrimiento, a injusticia, a conformismo. Sabemos que a la palabra “dialéctica” viene asociándosele con la fracasada experiencia soviética y otras unidas a ésta, ignorando así que el significante en referencia viene desde siglos y siglos anteriores y a tenor de variadas modalidades más acá y más allá de lo estrictamente político, estatal. Aun así, nada puede ir en contravía con el carácter contradictorio y dinámico tanto de la realidad natural y socio-relacional como de lo humano. Tampoco nada puede ir con contravía con la suprema necesidad que todo estudioso tiene, de develar las zigzagueantes manifestaciones de verdad y engaño que esos objetos (real y humano) poseen, y en consecuencia desatar las luchas conducentes a situaciones nuevas y, por encima de todo, humano-céntricas. A motivo de referencia a este tema de la dialéctica, adjuntamos algunos conocimientos acerca de la ciencia… Lo que pudiéramos ver como sus características generales, sus objetos contextuales, sus “enemigos jurados”, en fin. Dado ello, hacemos algún énfasis en asuntos que la literatura epistemológica tradicional ve con miopía extrema, como la unidad lenguaje-pensamiento-emocionalidad, el proceso objetivo de conformación de la individualidad humana… Asimismo adjuntamos unos apuntes sobre el método dialéctico (sobre todo en la ciencia social). No nos intimida la crítica; la amamos dialécticamente…

Alexander Moreno. Caracas / Barquisimeto, Venezuela.

Dialectical thought, seen in this way the matter, is a way of assuming both what is permeated with the academic and what is linked to daily life itself, at the point of courage, of conscience for the fight, of opposition to everything that smells of concealment, to injustice, to conformity. We know that the word "dialectic" has been associated with the unsuccessful Soviet experience and others linked to it, thus ignoring that the signifier in reference comes from centuries and previous centuries and according to various modalities here and beyond the strictly political, state . Even so, nothing can go against the contradictory and dynamic character of both natural and socio-relational reality as well as the human. Nor can anything go against the supreme need that every student has, to unveil the zigzagging manifestations of truth and deception that these objects (real and human) possess, and consequently unleash the struggles leading to new situations and, above all , human-centric. As a reference to this topic of dialectics, we attach some knowledge about science ... What we could see as its general characteristics, its contextual objects, its "sworn enemies", in short. Given this, we make some emphasis on issues that traditional epistemological literature sees with extreme myopia, such as the language-thought-emotionality unit, the objective process of shaping human individuality ... We also attach some notes on the dialectical method (especially in the social science). We are not intimidated by criticism; we love her dialectically ...
Alexander Moreno. Caracas / Barquisimeto, Venezuela.

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LOS ENLACES:

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NOTAS AL PIE (FOOTNOTES):

(1): La Universidad Central de Venezuela, en Caracas. Su sede fue decretada en 2000 por la UNESCO, "Patrimonio Mundial, Cultural y Natural de la Humanidad".